ПРИТЧЕВАЯ ФОРМА В АМЕРИКАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ О МОЛОДЕЖИ (ПРОЗА, ОКТАВИЯ БАТЛЕР)

Семейная тема не только может решаться в виде семейной хроники, но она может решаться фантастическим образом. В этом случае авторы прибегают к жанру антиутопии. В целом антиутопическая литература побуждает людей смотреть на свое общество критическим взглядом, повышая чувствительность или предрасполагая их к политическим действиям. Также предполагается, что использование антиутопии на уроках в учебных заведениях может стать катализатором, побуждающим к действиям. Не малоизвестная в американском литературной кругу афроамериканская писательница из Лос-Анджелеса, Октавия Батлер (Octavia Butler) становится писательницей романов жанра фантастики и антиутопической научной фантастики. 

В «Притче о сеятеле» (Parable of the Sower, 1993) Октавии Батлер рассказывается о молодой чернокожей женщине, ведущей мир через апокалипсис к новому способу существования в мире за пределами капитализма, патриархата и расизма. Действие «Притчи о сеятеле» происходит в Калифорнии в 2024 году. Батлер изображает государство в воображаемом ближайшем будущем со всеми невзгодами сегодняшнего мира. Лос-Анджелес 2024 года представляется читателю ямой где грабят церкви – «robbed and vandalized»[1. с. 9] (ограблены и подвергнуты  вандализму – перевод с языка оригинала наш), где люди приютившиеся в этой обители сжигаются заживо вместе со своим место приюта, где на улице можно наткнуться на трупы без голов[1, с. 9], где бездомные грязные, худые, полуголые дети[1, с.10], где у людей сочатся гнойные раны и болезни  еизлечимы[1, с. 11], где даже нету доступа к чистой воды промыть свои раны[1, с.11], где насилуют женщин и детей, цены на воду равны ценам на нефть, что на улице можно увидеть трупы разносчиков воды с перерезанным горлом, где тела людей объедают уличные собаки, где нельзя ходить не вооруженными, где распространена продажа и употребление наркотиков[1, с.11]. Проблемы, изображенные в «Притче о сеятеле» настолько знакомы, что шокирует читателя, тем насколько близко автор, будучи в 20 веке сумела предсказать нынешнее настоящее, а для писательницы вероятное будущее.   В романе читатель видит опустошенные Соединенные Штаты, пытающиеся оправиться от разрушений вызванные гражданским разладом, усугубленным глобальным потеплением, жизнь в одном месте не уместна и опасна, так как жильцы могут стать добычей для бездомных. Для того, чтобы держать свое общество в безопасности от бездомных уличных разбойников, общество Лорен устанавливает «a regular neighborhood watch» [1, с.63], – регулярный вооруженный дозор района. У них устанавливаются свои правила и формы поведения, резиденты сообщества знакомы друг с другом, а также зависимы друг от друга. Приватопия, иначе закрытое сообщество с высокими стенами, является иллюзией безопасного общества. Люди живущие в этом обществе думая, что живут в безопасности, страдают от отреченности, изолированности.  Они боятся выйти за пределы своего общества, так как снаружи “опасно и безрассудно” (“so dangerous and crazy” [1, с.8]). 

Тема разлада становится ключевой – распад религии и морали. Проблема распада также присутствует в ряде сюжетных линий романа: политико-социальный распад, распад общества, распад семьи. 15-летняя Лорен понимает о застое общества, в котором она живет и решается на создание новой религии, которая станет путеводителем для нее и ее общества. Основной принцип веры Earthseed (Семя земли), состоит в том, что Бог – это Перемена (изменение), безличная сила, которая одновременно формирует людей и формируется людьми. Лорен, как и многие другие одаренные дети, обнаруживает, что ее убеждения, в том числе религиозные, приводят ее к конфликту с отцом. Отец Лорен, строит общинные структуры вокруг своего дома и церкви, что является фактором индивидуализма. Он пытается построить самодостаточное сообщество в антиутопическом социуме. Закрыв свое сообщество высокими стенами и вратами, он считает, что защищает свое сообщество от внешних факторов. Хотя он глубокомыслен и прагматичен, он не может объединить своих соседей в эффективное взаимно поддерживающее сообщество с общими целями и духовным родством. Соседи не доверяют друг другу, и даже в спокойное время люди беспокоясь исключительно  о своих членах семьи, не помогают при необходимости даже детям соседей.

Для этого сообщества индивидуальная безопасность важнее развития и общего блага, и они, прячась за высоким ограждением защищают себя и свое имущество, выживая внутри закрытого сообщества выполняя всякую работу и сводя концы с концами.  Они, боясь грабителей, криминальных банд и коррумпированной полиции не выходят за ограждение. Эти сообщества были рождены мечтами о стабильности, безопасности, собственности и семье; но в итоге они превращаются в маленькие антиутопии, собрания отдельных лиц и семей, подвергающихся все большей опасности со стороны внешнего мира, дома, полные страха и инстинкта защиты от враждебного и угрожающего мира. 

Другой темой романа становится эскейпизм. Борьба — и бегство — за выживание приводит к тому, что она создает новую веру под названием Earthseed в надежде восстановить мир. Мы снова сталкиваемся с Лорен в следующем романе цикла «Притчи о талантах», теперь она молодая мать и все еще борется за спасение человечества с помощью Earthseed, новой веры, которую она основала. Теперь она борется с жестокими религиозными фанатиками. В 2032 году Лорен Оламина переживает разрушение своего дома и семьи и реализует свое видение мирного сообщества в северной Калифорнии, основанное на ее недавно основанной вере Earthseed.

Зарождающееся сообщество предоставляет убежище изгоям, столкнувшимся с преследованием после избрания ультраконсервативного президента, который клянется «снова сделать Америку великой». Во все более разделенной и опасной стране, подрывной колонии Лорен, фракция религиозного меньшинства, возглавляемая молодой чернокожей женщиной, становится мишенью террора и угнетения президента Джаррета. Спустя годы Аша Вере читает дневники Лорен  Оламина, матери, которую она никогда не знала. В поисках ответов о своем прошлом она также пытается примириться с наследием матери, оказавшейся между своим долгом перед избранной семьей и своим призванием вести человечество к лучшему будущему. Продолжение нарратива мук Лорен Оламины ведется голосом дочери Лорен Ларкин, также называемой Ашей Вере, с которой она была разлучена большую часть жизни девушки в последующем романе «Притча о талантах» (Parable of the Talents). 

Роман поднимает проблемы климатического изменения и катаклизм из-за глобального потепления, где автор изображает поле видения и мироощущения подростка, трансформирующегося во взрослого молодого человека. Также роман затрагивает проблему неприспособленности одаренных детей к общественным нормам. 

Наркозависимость среди молодежи – еще одна проблема затронутая в романе. Один из новых видов сообщества, описанных в романе ставшим результатом антиутопии в США, — это «пиро» (от слова пиротехника), новый тип банды: богатые дети, под влиянием наркотиков вызывающих у них жажду огня. Поджигая, насилуя и убивая, разрушая закрытые сообщества, они утверждают, что наказывают богатых, собственников и угнетателей; на самом же деле бунтуя против собственников и последнего остатка того, что можно назвать общиной, они разрушают оставшийся очаг стабильности среднего и рабочего класса, к которой относится Лорен. Их зависимость также само разрушительна: некоторые умирают в результате нападений, другие оказываются проданными в рабство своими же товарищами в обмен на дозу наркотиков. Опять таки врожденная болезнь Лорен, синдром гиперэмпатии, при которой она физически чувствует боль и радость окружающих, достается героини в результате употребления ее матерью при беременности наркотических средств парацето. Таким образом, Батлер хочет показать долгосрочные последствия употребления кокаина на плод в утробе матери.

Композиционно автор выбирает форму повествования в виде рефлективного дневника, с элементами исповеди, поэтому преобладают монолог, мемуары, внутренний диалог, а также прямая речь. Для героини это сокровенность куда она может вписать все, чем не может поделиться с другими. Повествование описывает Америку между 2024 и 2027 годом. Роман делится на главы, каждая глава имеет предисловие в виде напутствия. Каждая глава является сюжетом из жизни Лорен и ее семьи и команды в последствии. Итак, главным учителем в самообразовании Лорен становится общество ее отца (из интервью с Октавией Батлер,) [1, с.345]. Девочка проходит этап взросления из своего подросткового критического возраста во взрослую жизнь в этом окружении. Видя иррациональность сообщества она не может ждать прихода “счастливых старых дней” (из интервью с Октавией Батлер)[1, с.340]. Она, видя разлад общества, начинает строить свое сообщество не опираясь на американский индивидуализм, становится настоящей активисткой-борцом за перемены способной убеждать и сплачивать различных людей. 

1. Butler O. Parable of the Sower. - New York: Grant Central, 2019.

- 345 с.

2. Butler O. Parable of the Talants. - New York: Warner Books Edition, 2000. - 424 с.

3. Doyle J. Creative Communication Approaches to Youth Climate Engagement: Using Speculative Fiction and Participatory Play to Facilitate Young People’s Multidimensional Engagement With Climate Change // International Journal of Communication. - 2020. - №14. - С. 2749–2772.

4. Etsy J. Unseasonable Youth: Mdernism, Colonialism, and the Fiction of Development. - New York: Oxford University Press, 2012. - 282 с.

5.Inside My 90-Minute Visit With Octavia Butler // Essence URL: https://www.essence.com/entertainment/only-essence/octavia-butler-interview/ (дата обращения: 03.09.2022).

6. Ojala M., Lakew Y. Young People and Climate Change Communication // ReasearchGate URL: https://www.researchgate.net/publication/314672232 (дата обращения: 13.08.2022).

7. Texter D. Of Gifted Children and Gated Communities: Paul Theroux's O'Zone and Octavia Butler's The Parable of the Sower // Utopian Studies. - 2008. - №19.3. - С. 457-484.